Bhagwan Jagannath: भगवान जगन्नाथ की उत्पत्ति के बारे में विभिन्न धर्मग्रंथों में अलग-अलग वर्णन हैं। यहाँ हम स्कंद पुराण के पुरुषोत्तम क्षेत्र महात्म्य और ओडिशा की जगन्नाथ परंपरा की लोकप्रिय कथाओं का उल्लेख कर रहे हैं।

एक बार, सत्य युग में, इंद्रद्युम्न नामक एक महान सूर्यवंशी राजा अवंती (वर्तमान उज्जैन) पर शासन करता था। भगवान विष्णु के एक भक्त, उन्हें एक धर्मी राजा माना जाता है जो अपने राज्य पर न्याय और ईमानदारी से शासन करता था। एक बार, गर्भगृह में एक पूजा समारोह के दौरान, राजा इंद्रद्युम्न अपने एकत्रित पुजारियों, विद्वानों, कवियों और ज्योतिषियों को बहुत सम्मान के साथ संबोधित करते हैं।

वह गंभीरता से पूछता है, “हम अपनी नश्वर आँखों से ब्रह्मांड के स्वामी जगन्नाथ को कहाँ देख सकते हैं?”राजा के प्रश्न के उत्तर में सभा में एक ज्ञानी तीर्थयात्री ने बहुत ही शानदार ढंग से कहा, “हे पुण्यात्माओं, तीर्थयात्रियों, मैंने बहुत यात्रा की है और अनेक तीर्थस्थानों के बारे में सुना है। भारत के उपमहाद्वीप में दक्षिणी महासागर के तट पर ओद्र देश (उत्कल, उड़ीसा) के नाम से एक भूमि है।

वहां श्रीपुरुषोत्तम क्षेत्र नामक पवित्र स्थान है।”वे आगे कहते हैं, “इस क्षेत्र में नीलगिरि पर्वत है, जो घने जंगलों से घिरा हुआ है। इसके हृदय में तीन किलोमीटर तक फैला एक कल्प वृक्ष है, जो घोर पापों से भी मुक्ति प्रदान करता है। इसके पश्चिम में प्रसिद्ध रौहिना है, जो आदिम जल से भरा एक कुंड है, जिसके स्पर्श मात्र से ही मुक्ति मिल जाती है।

Bhagwan Jagannath पूर्वी तट पर नीलम से बनी श्री कृष्ण की मूर्ति स्थापित है, जिसके कारण इसे “नील माधव” नाम मिला है, जिसका अर्थ है श्री कृष्ण का नीला रूप।वे विस्तार से बताते हैं, “पश्चिम की ओर, सवारा (शिकारी जनजाति) के घरों से घिरा हुआ, नील माधव के मंदिर की ओर जाने वाला एक रास्ता है। यहां भगवान जगन्नाथ Bhagwan Jagannath शंख, चक्र और गदा धारण किए हुए खड़े हैं, जो करुणा के प्रतीक हैं और भौतिक दुनिया के दुखों से मुक्ति प्रदान करते हैं।”तीर्थयात्री श्री पुरुषोत्तम क्षेत्र में अपने साल भर के प्रवास का वर्णन करते हैं,

Bhagwan Jagannath अनुष्ठानों में लीन रहते हैं और भगवान की प्रसन्नता के लिए जंगल में रहते हैं। वह स्वर्गीय सुगंधों और कल्प वृक्ष से फूल बरसाने वाले दिव्य आगंतुकों का वर्णन करते हैं, जो किसी अन्य विष्णु मंदिर में अद्वितीय दृश्य है।उन्होंने एक प्राचीन कथा के साथ समापन किया, जिसमें एक कौवा था, जो निम्न प्रजाति का था और गुण या ज्ञान से रहित था, तथा जो केवल नील माधव के दर्शन मात्र से मोक्ष प्राप्त कर लेता था। 

इन कथाओं से गहराई से प्रभावित होकर, राजा इंद्रद्युम्न श्री कृष्ण की कृपा से अपने आध्यात्मिक विकास को स्वीकार करते हुए अपनी कृतज्ञता व्यक्त करते हैं। राजा की भक्ति को देखकर, तीर्थयात्री अचानक गायब हो जाता है, जिससे राजा आश्चर्यचकित हो जाता है और अपनी नई आध्यात्मिक खोज को पूरा करने के लिए उत्सुक हो जाता है।

नील माधव की खोज: Neel Madhav’s discovery

Bhagwan Jagannath राजा इंद्रद्युम्न अपने वफादार ब्राह्मण पुजारी विद्यापति को नील माधव का पता लगाने का काम सौंपते हैं। विद्यापति एक कठिन यात्रा पर निकलते हैं जो उन्हें दूर-दूर के इलाकों और सवारा जनजाति के घने जंगलों से होकर ले जाती है। इन सुदूर और एकांत क्षेत्रों में, विद्यापति की मुलाकात सवारा के मुखिया विश्वावसु से होती है। शुरुआती संदेह के बावजूद, विश्वावसु विद्यापति का अपने घर में स्वागत करते हैं, उन्हें आश्रय और आतिथ्य प्रदान करते हैं।अपने प्रवास के दौरान, विद्यापति विश्वावसु की बेटी ललिता के साथ घनिष्ठ संबंध बनाते हैं और अंततः वे विवाह कर लेते हैं। विद्यापति ने देखा कि विश्वावसु अक्सर लंबे समय तक जंगल में गायब हो जाता है।

अपने ससुर के रहस्य के बारे में जानने के लिए उत्सुक विद्यापति इन रहस्यमय यात्राओं के बारे में पूछते हैं। ललिता बताती है कि विश्वावसु जंगल के भीतर छिपे नील माधव की पूजा करता है।विद्यापति नील माधव को देखने की अपनी गहरी इच्छा व्यक्त करते हैं। हालाँकि गोपनीयता की शपथ से बंधे हुए विश्वावसु अंततः अपनी बेटी ललिता द्वारा राजी किए जाने पर सहमत हो जाते हैं। हालाँकि, विश्वावसु यात्रा के दौरान विद्यापति की आँखों पर पट्टी बाँध देते हैं ताकि सटीक स्थान छिपा रहे।

विद्यापति चतुराई से रास्ते में सरसों के बीज बिखेर देते हैं, ताकि बाद में बीज अंकुरित होने पर मार्ग का पता लगा सकें।गुप्त गुफा में पहुँचने पर विद्यापति नील माधव को देखकर अभिभूत हो जाते हैं। वह अपनी खोज के प्रमाण के रूप में देवता से कुछ प्रसाद लेते हैं। जब वह राज्य में वापस लौटते हैं, तो उनके द्वारा बिखेरे गए सरसों के बीज उग आए होते हैं, जो देवता के स्थान तक जाने वाले मार्ग को चिह्नित करते हैं।

दैवीय हस्तक्षेप और जगन्नाथ मंदिर का निर्माण :Divine intervention and construction of Jagannath temple

Bhagwan Jagannath विद्यापति की खोज की खबर राजा इंद्रद्युम्न तक पहुँचती है, जो अपने साथियों के साथ नील माधव को अवंती लाने के लिए निकल पड़ते हैं। सरसों के पौधों द्वारा चिह्नित मार्ग का अनुसरण करते हुए, वे गुफा तक पहुँचते हैं, लेकिन पाते हैं कि देवता गायब हो चुके हैं, जिससे राजा दुखी और निराश हो जाता है। अपने दुःख में, राजा इंद्रद्युम्न आमरण अनशन करने का संकल्प लेते हैं।निराशा के इस मार्मिक क्षण के दौरान, भगवान विष्णु फिर से प्रकट होते हैं, इस बार एक सपने में, एक दिव्य योजना का खुलासा करते हुए।

भगवान विष्णु राजा इंद्रद्युम्न को पुरी में एक भव्य मंदिर बनाने और बलभद्र और सुभद्रा के साथ भगवान जगन्नाथ Bhagwan Jagannath की मूर्तियाँ स्थापित करने का निर्देश देते हैं। मूर्तियाँ साधारण नहीं हैं; उन्हें एक पवित्र लकड़ी के लट्ठे (दारू) से तराशा जाएगा, जिसे राजा समुद्र में तैरता हुआ पा सकता है। इस प्रकार, भगवान जगन्नाथ को “दारू ब्राह्मण” भी कहा जाता है, जिसका अर्थ है लकड़ी के लट्ठे के रूप में ब्रह्म का प्रकट होना।भगवान विष्णु के दिव्य मार्गदर्शन का पालन करते हुए, राजा इंद्रद्युम्न पवित्र लकड़ी का पता लगाने के लिए खोज पर निकलते हैं।

आखिरकार, उन्हें समुद्र पर तैरता हुआ दिव्य दारू मिल जाता है और वे उसे लेकर पुरी लौट आते हैं। देवताओं के वास्तुकार विश्वकर्मा, अनंत महाराणा के रूप में राजा के सामने एक बूढ़े बढ़ई के रूप में प्रकट होते हैं और मूर्तियों को तराशने के लिए सहमत होते हैं, लेकिन पूर्ण गोपनीयता की सख्त शर्त के साथ।जिज्ञासा से प्रेरित होकर, राजा इंद्रद्युम्न और उनकी रानी समय से पहले उस कमरे का दरवाज़ा खोल देते हैं जहाँ विश्वकर्मा काम करते हैं।

इस कार्य के कारण विश्वकर्मा मूर्तियों को अधूरा छोड़ देते हैं, और उन्हें उनके अद्वितीय और पूजनीय रूपों से भर देते हैं। जगन्नाथ, बलभद्र और सुभद्रा की ये अधूरी लेकिन दिव्य छवियाँ फिर पुरी में नवनिर्मित मंदिर में स्थापित की जाती हैं, जो उनकी पूजा की शुरुआत का प्रतीक है।नील माधव की कहानी और पुरी में जगन्नाथ मंदिर का निर्माण ओडिशा की सांस्कृतिक और आध्यात्मिक विरासत में अंकित है।

वे भगवान जगन्नाथ Bhagwan Jagannath की समावेशी पूजा के माध्यम से विभिन्न समुदायों और परंपराओं के बीच स्थापित गहरे आध्यात्मिक संबंधों की गवाही देते हैं। राजा इंद्रद्युम्न, विद्यापति और सवारा द्वारा की गई यात्रा उस स्थायी आस्था और भक्ति को रेखांकित करती है जो श्री जगन्नाथ के प्रति समर्पित लाखों लोगों के दिलों में गूंजती रहती है।

जगन्नाथ स्वामी: ओडिशा की संस्कृति और पहचान का हृदय और आत्मा: Jagannath Swami: The heart and soul of Odisha’s culture and identity

Bhagwan Jagannath ओडिशा की संस्कृति, साहित्य, कविता, ओडिसी जैसा नृत्य और ओडिया जीवन का हर पहलू जगन्नाथ स्वामी से गहराई से जुड़ा हुआ है। भगवान जगन्नाथ Bhagwan Jagannath ओडिया पहचान के केंद्र और आत्मा के रूप में खड़े हैं। ओडिशा के लोग जगन्नाथ से इतने करीब से जुड़े हुए हैं कि वे उन्हें प्यार से ‘जग्गा’ (जगन्नाथ का संक्षिप्त रूप), ‘कालिया’ (उनके काले रंग का जिक्र), ‘चक्का अंखी’ (पहियों जैसी आँखों वाला) आदि नामों से पुकारते हैं।

किंवदंती कहती है कि प्रसिद्ध रथ यात्रा के दौरान, भगवान जगन्नाथ Bhagwan Jagannath के रथ तब तक नहीं बजते जब तक उनके भक्त उन्हें डांट नहीं देते। ऐसा कहा जाता है कि भगवान जगन्नाथ Bhagwan Jagannath को अपने भक्तों की चंचल और मीठी डांट इतनी पसंद आती है कि वे रथ यात्रा के दौरान विभिन्न स्थानों पर रुकते रहते हैं।पूरे इतिहास में, ओडिशा के प्रख्यात विद्वानों, जैसे कि सरल दास और जगन्नाथ दास ने भगवान जगन्नाथ Bhagwan Jagannath की दिव्य लीलाओं को समझने और व्यापक रूप से प्रसारित करने में महत्वपूर्ण योगदान दिया है।

सरल दास की ओडिया महाभारत और जगन्नाथ दास की ओडिया भागवत भगवान जगन्नाथ Bhagwan Jagannath की दिव्य उत्पत्ति को जटिल रूप से चित्रित करती है। ये ग्रंथ भगवान जगन्नाथ Bhagwan Jagannath को श्री कृष्ण के एक रूप के रूप में सम्मानित करते हैं और विभिन्न धार्मिक परंपराओं में उनके व्यापक प्रभाव को दर्शाते हैं, जो लोगों के दिलों और दिमागों में जगन्नाथ के स्थायी प्रभाव को प्रदर्शित करते हैं।